对于曹昂来说，无论是今文还是古文，他并不在意。

        但经学作为官学，本身便是政治斗争的延伸，是国家政策制定的根本，所以不能掌握经学的话语权，就是当了皇帝，制定国家政策之时，也缺少正确性。

        其实曹昂更喜欢今文经学，喜欢通经致用，把经学只是当作一种手段，培养的都是文政兼通的人才。但今文经学也有问题，就是喜好谶纬之学，把神神鬼鬼的和政治联系起来。虽然强调了天子的神圣性，但又将儒学拉入神学的轨道。

        至于古文经学，太过于好古，又喜欢穷究章句，曹昂严重怀疑，教出来的人会不会是书呆子。

        曹昂有卢植这个一个老师，自然希望卢植能和他有共同的政治思想。等到自己上位之后，便能将其堂而皇之地成为官方指导思想。

        可惜卢植的思想仍偏古文经学，作为一个思想家是没问题，但作为一个思想基础，就差了不少。

        因此曹昂不得不试图用思想影响卢植。

        “老师，我们学经，到底是为了什么？”

        “明先王之道以道之。”

        “先王之道又是何道！”

        “礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”

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